美女多败家(历史上“败家女性”是有根据的，女性“败家”是因为她“爱家”？)

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这个双十一，不知道有多少女性又要被贴上“败家”的标签了。然而，你有想过“败”字由何而来吗？它又如何真的能和女性联系上？为什么她们骨子里就喜欢“败”与“买”呢？男性就真的又与此无关吗？

先说“败”，败从贝字部，古者货贝。“攵（pū）”，象形字，由楷书“攴”（pū）字变形而来，甲骨文象以手持杖，敲击的意思。合一起“败”这个字在《说文解字》中的注解为“毁”。

我们知道，原始的货币都是以贝币作来充当的，种类不一，又以齿贝最为通行，学名“货贝”。古时有俗语：“家中之贝、玉为宝，家中有贝、玉则为富。”可见，贝是比玉更为贵重的宝物。

春秋 凤鸟纹玉觿（xī）

观复博物馆藏

孔子说：“君子比德于玉焉”。在他看来，玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征。但还有更让他认可的物件，这就是贝。

因为孔子还说过：“有朋自远方来，不亦乐乎”。那这和“贝”何关系？据文献记载，此原句为：“有朋自远方来，不亦兑乎？”

其中的“朋”原意是朋贝，古时五贝为一串，两串为一朋，“兑”则是兑换。整个句子可解释为：有从远方来的朋贝，难道不去兑换？不难看出他的惊喜和急迫之心。

同时此句还表明另一点，朋（贝）出自远方，是泊来品。那为什么贝要从远方来？

商代 贝币

青岛市博物馆藏

这主要是由货币充当媒介在物品交换中的属性决定的。它必须兼顾易携带、易保存，稀缺性三点，在当时还没有金属可利用的原始社会，贝很珍贵。我国的先民最早不在海边居住，天然海贝自然数量稀少，以致于后来在商品交换的发展中还用陶等材料仿制贝壳。所以说，因它从远方来才决定了它可以作为有货币属性的指代品。

《诗经·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，赐我百朋”也证实了“朋”的初义。后用来表示友谊，已经抽象化了。

商代 铜贝

山西博物院藏

西周中期 贝币

陕西历史博物馆藏

决定贝币的价值是它的大小。《汉书·食货志下》按贝的大小分为五品，第五品太小，不能算贝货，实际是前四品，依次分为大贝、壮贝、幺贝、小贝，它们各有一定的尺寸和折钱的标准。如大贝，长四寸八分以上，值钱二百一十六；小贝，长一寸二分以上，值钱十。

贝作为货币在中国历史上最早的有明确记载的使用可以追溯到夏代，《盐铁论·错币》中有“夏后以玄贝”的记载。

商和西周时贝币已为流通中的主要货币。之后，秦始皇统一六国后中原地区统一币制，废贝、刀、布等币。

战国 青铜刀币

观复博物馆藏

但是在偏远的云南少数民族地区，仍然以贝作为商品的交换媒介。《新唐书·南蛮上·南诏上》称：“以缯（zēng）帛及贝市易。贝之大若指，十六枚为一觅。”南诏国（八世纪崛起于云贵高原的古代王国）初期，“本土不用钱”。以海贝充当货币，称为“巴子”。

直至明末清初在张献忠过世之后，孙可望、刘文秀领导的大西农民军进入云南，在1648年颁布“铸兴朝钱，禁民用贝，违其令者则劓（割掉鼻子的酷刑）之……”，才终结了贝币在中国的历史。

云南作为古丝绸之路必经之地，与世界各国都有贸易上的往来，下至印度、巴基斯坦，上到欧洲各国。所以不仅在中国，早期世界其它地区贝币都可谓是通用货币。

随郑和下西洋的巩珍在所著《西洋番国志》中记载，溜山国（古时的马尔代夫）当地的商业贸易以银币交易，但是有意思的是，这里却供应外国通行的货币——贝。

哈威的《缅甸史》中有记载：“居民市易，常用海贝，一位货币”。而阿拉伯商人苏莱曼在851年所著《苏莱曼东游记》记载：“拉赫玛王国……居民用贝壳进行交换，这是王国的货币，也就是说是王国的财产……”另一位阿拉伯历史学家马苏第（943年）也有同样的记载：“（拉玛赫王国）通商贸易用贝壳，贝壳是国币。”

这也就是为什么英语中“买”为buy[bai]的发音，这其实源于买卖是汉语、英语共有的一个极为古老的同源词。

而你要去看“买卖”二字的小篆字形“買賣”，都由“贝”出发。買（mǎi）从网贝，“网”是收进，“贝”是财货，合起来表示把财货购进来。賣（mài）从出，从买，将收进的财物卖出。

商代 贝币

观复博物馆藏

再来说说“贝”与女性的关系，这应该与早期社会的生殖崇拜有着密不可分的联系。在《中国历代货币大系》中有如下说明：“由于这类货贝产于海边，其形状象征着女性的生殖器，在母系社会受到尊重，这种传统一直为人们所沿用”。并且书中还提到，原始人认为贝壳象征着婴儿出生的门户，把它视为生命的源泉。源于这种认识，古人把“贝”与“女”的结合构成新生命诞生的“婴”。

虽然原始崇拜对象众多，但归结起来大体围绕“生死、繁殖、食物”展开，以对抗不可知的自然界规律。他们依靠集体劳动才能存活，人丁兴旺是关乎一个部落存亡的大事，所以对新生命有着敬畏之心。原始分工中的男性狩猎、女性采集，不是因为女性无法完成狩猎任务。西方探险者亲眼目睹过一些原始部落中的女性在狩猎活动中非常活跃，这证明在经受过充足的训练和学习后，女性的狩猎潜能并不比男性差到哪儿去。但对比狩猎，采集工作具有另一项属性：更高的死亡率。而事实上，男性在狩猎的同时也会兼顾采集，但是因外出狩猎中也会存在巨大的消耗，能带回部落的就微乎其微了。

女性则相对来说，已能在采集中兼顾到哺乳孩子和储存食物。所以，女性基因中的采买实属于一种未雨绸缪，顾全大局的本能行为。

最后，我们可以先看一组三年前中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的有趣的数据，《报告》显示：从2010年到2013年，网购用户中男性比例均高于女性，比例分别为54.5%、60.9%、62.6%和54.5%。并且男性网购的人均金额也高于女性。其次，若按网购花费金额划分等级，等级越高，男性比例越高；在顶级消费者中男性占比69.1%，是女性用户的两倍多。

当时有很多人士站出来质疑此数据的准确性，因为很多男性认为“刷我滴卡”是女性的常态。但是反过来又有一组数据分析表明，女性的购物清单中早已考虑全家老小，而男性的购买项目中却不明显。女性之“败家”岂不是因为她“爱家”？

如此看来，这“败”虽与女人相关，但这败家是无关男女的。

参考资料：

肖艳 ，《论云南长期使用贝币的原因》云南民族学院报（哲学社会科学版）1999年1月

费琅，《阿拉伯波斯突厥人东方文献辑注》中华书局1989年出版

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